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穆旦：唉，叫我这支尖细的笔，怎样聚敛起空中的笑声？
穆旦：只要痛苦还在，它就是日常生活。
穆旦：翻译作为幸存（上）/王家新
穆旦：翻译作为幸存（下）/王家新
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铁马18:37
看看这个：饥饿的中国（之一）穆旦饥饿是这孩子们的灵魂。从他们迟钝的目光里，古老的土地向着年轻的远方搜寻，伸出无力的小手向现在求乞。他们鼓胀的肚皮充满嫌弃，一如大地充满希望，却没有人来承继。历史不曾饶恕他们，推出这小小的空虚的躯壳，向着空虚的四方挣扎，是谁的债要他们偿付：他们于是履行它最终的错误。在街头的一隅，一个孩子勇敢的向路人求乞，而另一个倒下了，在他的弱小的，绝望的身上，缩短了你的，我的未来。
楚子18:37
??北风其凉?这首相当好，是我最喜欢的诗之一。但结尾错了，杨绛译，去掉先生。铁马18:39
还有这个：饥饿的中国（之二）穆旦我看见饥饿在每一家门口，或者他得意的兄弟，罪恶；没有一处我们能够逃脱，他的直瞪的眼睛；我们做人的教育，渐渐他来到你我之间，爱，善良从无法把他拒绝，每一弱点都开始受考验，我也高兴，直到恐惧把我们变成石头，远远的，他原是我们不屈服的理想，他来了却带着惩罚的面孔，每天在报上讲一篇故事，太深刻，太惊人，终于使我们漠不关心，直到今天，爱，隔绝了一切，他在摇撼我们疲弱的身体，像是等待着有突然的火花突然的旋风从我们的漂泊和孤独向外冲去。
易子19:34
穆旦只是写了那个时代的事实
铁马19:35
下面这首是他晚年的作品：智慧之歌穆旦我已走到了幻想底尽头，这是一片落叶飘零的树林，每一片叶子标记着一种欢喜，现在都枯黄地堆积在内心。有一种欢喜是青春的爱情，那时遥远天边的灿烂的流星，有的不知去向，永远消逝了，有的落在脚前，冰冷而僵硬。另一种欢喜是喧腾的友谊，茂盛的花不知道还有秋季，社会的格局代替了血的沸腾，生活的冷风把热情铸为实际。另一种欢喜是迷人的理想，他使我在荆棘之途走得够远，为理想而痛苦并不可怕，可怕的是看它终于成笑谈。只有痛苦还在，它是日常生活每天在惩罚自己过去的傲慢，那绚烂的天空都受到谴责，还有什么彩色留在这片荒原？但唯有一棵智慧之树不凋，我知道它以我的苦汁为营养，它的碧绿是对我无情的嘲弄，我咒诅它每一片叶的滋长。
铁马19:52
这一组也是他晚年的作品：冬穆旦１我爱在淡淡的太阳短命的日子，临窗把喜爱的工作静静做完；才到下午四点，便又冷又昏黄，我将用一杯酒灌溉我的心田。多么快，人生已到严酷的冬天。我爱在枯草的山坡，死寂的原野，独自凭吊已埋葬的火热一年，看着冰冻的小河还在冰下面流，不只低语着什么，只是听不见。呵，生命也跳动在严酷的冬天。我爱在冬晚围着温暖的炉火，和两三昔日的好友会心闲谈，听着北风吹得门窗沙沙地响，而我们回忆着快乐无忧的往年。人生的乐趣也在严酷的冬天。我爱在雪花飘飞的不眠之夜，把已死去或尚存的亲人珍念，当茫茫白雪铺下遗忘的世界，我愿意感情的激流溢于心田，来温暖人生的这严酷的冬天。２寒冷，寒冷，尽量束缚了手脚，潺潺的小河用冰封住了口舌，盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂，大地一笔勾销它笑闹的蓬勃。谨慎，谨慎，使生命受到挫折，花呢？绿色呢？血液闭塞住欲望，经过多日的阴霾和犹疑不决，才从枯树枝漏下淡淡的阳光。奇怪！春天是这样深深隐藏，哪儿都无消息，都怕峥露头角，年轻的灵魂裹进老年的硬壳，仿佛我们穿着厚厚的棉袄。３你大概已停止了分赠爱情，把书信写了一半就住手，望望窗外，天气是如此萧杀，因为冬天是感情的刽子手。你把夏季的礼品拿出来，无论是蜂蜜，是果品，是酒，然后坐在炉前慢慢品尝，因为冬天已经使心灵枯瘦。你那一本小说躺在床上，在另一个幻象世界周游，它使你感叹，或使你向往，因为冬天封住了你的门口。你疲劳了一天才得休息，听着树木和草石都在嘶吼，你虽然睡下，却不能成梦，因为冬天是好梦的刽子手。４在马房隔壁的小土屋里，风吹着窗纸沙沙响动，几只泥脚带着雪走进来，让马吃料，车子歇在风中。高高低低围着火坐下，有的添木柴，有的在烘干，有的用他粗而短的指头把烟丝倒在纸里卷成烟。一壶水滚沸，白色的水雾弥漫在烟气缭绕的小屋，吃着，哼着小曲，还谈着枯燥的原野上枯燥的事物。北风在电线上朝他们呼唤，原野的道路还一望无际，几条暖和的身子走出屋，又迎面扑进寒冷的空气。
古井20:04
易子?不仅是那个时代的，我觉得那种饥饿现在还在每家门前，在我们每个人身上！这才是诗的深刻[微笑]铁马20:15
穆旦诗的力度在中国诗中是罕见的。
楚子20:19
穆旦？他的精神向度可以讲一讲，还有他的翻译，他的诗，我读的少。
古井20:22
讲不出什么啊，就是觉得好[微笑]
渊?古井20:23
让铁马讲吧[微笑]
铁马20:23
你们先讨论着，我去洗澡了。
凤凰22:03
铁马?穆旦了不起啊凤凰22:03
非常厉害
凤凰22:04
铁马?你来讲铁马22:05
如果是我讲，就很简单。
铁马22:08
穆旦生于年，卒于年，天津人，祖上出过名诗人查慎行，原名查良铮，与大名鼎鼎的金庸是堂兄弟。
铁马22:10
穆旦很早就写诗（上世纪30年代），曾用过多个笔名，其中一个是“慕旦”，后改为“穆旦”。
铁马22:11
穆旦生前一直未能取得应有的文学声誉，他的名声主要是死后建立起来的。
凤凰22:12
今晚主题：穆旦主持人：
铁马时间：正在进行欢迎听讲并参与讨论！！铁马22:13
现在我们所认识的穆旦，其实是两个身份：一个是五四至年最具现代色彩的汉语诗人，另一个是为后人留下大量译作的杰出翻译家。
铁马22:16
这两个身份也对应了穆旦一生的文学实践：诗写作主要集中在建国以前，建国后除了在50年代“百花”有过短暂的露面之外，基本上处于“地下写作”状态，其中整个60年代基本是空白，至70年代中期又有一个诗的喷涌期，但这时，距离他逝世已经不远了。
凤凰22:19
铁马?[偷笑]没了吗铁马22:20
与此相应，建国后穆旦主要是以翻译家的身份为小范围的世人所知的，在这个领域，他多数使用本名，也曾用过谐音“梁真”，而翻译的也主要不是与他诗作风格相应的现代主义诗歌，而更多是十九世纪英、俄浪漫主义诗歌。
楚子22:20
铁马?暂停一下，你这里提到了一个非常重要、也是绕不过去的问题，为什么建国后到70年代处于空白？铁马22:21
穆旦的写作在这段时间处于空白，是因为他遭到了长达20多年的政治迫害，这时他连翻译也只能在地下进行了。
楚子22:21
为什么那个时期大批优秀诗人同时停止写作转向了翻译？不弄清这个问题有些事情就看不明白。
铁马22:24
而之所以受到迫害，是因为所谓“历史问题”。抗战中穆旦是国统区诗人，又曾参加中国远征军远赴缅甸（他是从野人山的尸堆里死里逃生的少数军人之一）。
铁马22:24
在中国诗人中，真正上过战场的，穆旦是极少数中的一个。
铁马22:26
这段经历对穆旦的写作非常重要，他四十年代的一大诗歌主题之一，便与抗战密不可分。
VincentLu22:27
嗯，昌耀参加过抗美援朝
楚子22:27
你回答了不少事实，但我想更深入些，把问题扩大，就是我刚才提的，很多人知道那些，但回答得很模糊，包括不少名诗人，第三代，这让我很迷惑，难道是因为新中国成立了中共一党独政了，或者说他们感到某种黑暗年代要来临了才会这样吗？
楚子22:28
那个时期几乎是新诗史上一个空白时期
铁马22:28
穆旦最早的诗，从主题上来说其实与当时的大多数诗人差别不大，主要不外是人道主义，对底层小人物的同情，对“黑暗”社会现实的抗议等等。
铁马22:29
比如这首：流浪人 饿——我底好友，它老是缠着我 在这流浪的街头。软软地，是流浪人底两只沉重的腿，一步，一步，一步……天涯的什么地方？没有目的。可老是疲倦的两只脚运动着，一步，一步……流浪人。 仿佛眼睛开了花 飞过了千万颗星点，像乌鸦。昏沉着的头，苦的心；火热般的身子，熔化了—— 棉花似地堆成一团可仍是带着软的腿 一步，一步，一步……（年）4月15日晚
铁马22:30
又如这首：更夫冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥如隔世的梦，一盏微弱的灯光闪闪地摇曳着一付深沉的脸。怀着寂寞，像山野里的幽灵，他默默地从大街步进小巷；生命在每一声里消失了，化成声音，向辽远的虚空飘荡；飘向温暖的睡乡，在迷茫里警起旅人午夜的彷徨；一阵寒风自街头刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回响。把天边的黑夜抛在身后，一双脚步又走向幽暗的三更天，期望日出如同期望无尽的路，鸡鸣时他才能找寻着梦。年11月
铁马22:31
这些诗，与臧克家的诗风颇相近。
楚子22:32
很强的年代性
楚子22:32
几乎只有那个年代才可以写出
楚子22:33
一种挣扎欲出的状态
铁马22:34
穆旦诗风的建立是在40年代，这也可说是他一生中最重要的时代，从写作数量、质量上来看均可说硕果累累，但绝称不上“辉煌”。
铁马22:37
如果做个简单的判断，穆旦这时的诗可分为两大类。一类是当时最前沿的现代主义诗作，主题写法均与当时英国的奥登等人遥相呼应，这与穆旦本人身在西南联大有莫大关系。
铁马22:40
当时的西南联大，集合了闻一多、卞之琳、朱自清、冯至等名师，这些人本身就是诗人，或者重要的诗歌评论家，而且都有较为鲜明的现代主义倾向。
凤凰22:41
穆旦很多诗放在现在也很“先锋”[愉快]
铁马22:41
而中国新诗经过近二十年的时间，也有了巨大的发展，现代主义因素逐渐浓厚起来。
说爱22:43
凤凰?我是受不了那种血色的过于炽烈和沉郁的和叱咤的铁马22:43
此前，现代主义因素仅仅是潜流，最早在郭沫若，稍后在李金发、冯乃超、穆木天、王独清等人身上有过不同程度的表现。
铁马22:47
李金发及随后面另外一些诗人，构成了所谓中国“象征派”，主要取法于法、日象征主义，在艺术手法上有一些新东西，但在内涵上则比较薄弱。等到戴望舒等人出来，在象征主义与中国本土温、李、花间派、婉约派之间搞平衡，美学上有突出表现，但形而上的内涵则依然不足。
铁马22:51
而穆旦的出现则完全改变了这种现状。他开始大幅向西化方面转，诗中大量出现前辈或同时诗人极少收纳入诗的现代“非诗”因素，而句法也一反中国诗人惯有的“文从字顺”特点，有意地造成扭结，来表达各种特殊、复杂的感受性。
铁马22:52
而西方现代主义的一些主题，比如现代人的异化、孤独等，也开始在他的诗中四面开花。
铁马22:55
比如《从空虚到充实》的第一章：饥饿，寒冷，寂静无声，广漠如流沙，在你脚下……让我们在岁月流逝的滴响中固守着自己的孤岛。无聊？可是让我们谈话，我看见谁在客厅里一步一步地走，播弄他的嘴，流出来无数火花。一些影子，愉快又恐惧，在无形的墙里等待着福音。“来了！”然而当洪水张开臂膊向我们呼喊，这时候我碰见了Henry王，他和家庭争吵了两三天，还带着潮水上浪花的激动，疲倦地，走进咖啡店里，又舒适地靠在松软的皮椅上。我该，我做什么好呢，他想。对面是两颗梦幻的眼睛沉没了，在圈圈的烟雾里，我不能再迟疑了，烟雾又旋进脂香里。一只递水果的手握紧了沉思在眉梢：我们谈谈吧，我们谈谈吧。生命的意义和苦难，朱古力，快乐的往日。于是他看见了海，那样平静，明亮的呵，在自己的银杯里在一果敢后，街上，成对的人们正歌唱，起来，不愿做努力的……他的血沸腾，他把头埋在手中。
铁马22:57
很容易令人想到艾略特的长诗《荒原》中的一些段落。
铁马22:59
而《漫漫长夜》的开头，则很想《普鲁弗洛克的情歌》：
铁马22:59
我是一个老人。我默默地守着这迷漫一切的，昏乱的黑夜。我醒了又睡着，睡着又醒了，然而总是同一的，黑暗的浪潮，从远远的古京流过了无数小岛，同一的陆沉的声音碎落在我的耳岸：无数人活着，死了。
铁马23:00
那些淫荡的游梦人，庄严的幽灵，拖着僵尸在街上走的，伏在女人耳边诉说着热情的怀疑分子，冷血的悲观论者，和臭虫似的，在饭店，商行，剧院，汽车间爬行的吸血动物，这些景象，在从波德莱尔开始的欧美现代诗中，也是屡见不鲜的。
古井23:02
哇噻！他可写得真好！谢谢分享！[玫瑰][强]
铁马?楚子23:02
我的耳岸：无数人活着，死了。
楚子23:02
这一句最有力度
BeIeR23:05
我最喜欢这句
铁马23:05
这类例子可以举出许多，但穆旦似乎不满足于只是在具体写法、技巧上的“现代化”，他在诗的内涵的“现代化”方面所做的努力也远远超越了同时代诗人。
BeIeR23:06
没什么可以表达了够了全达到了
铁马23:09
当时的诗人，或者自限于政治立场的左右之分，或者为古典的丧失唱挽歌，或者陷溺于个人小小的梦幻，把诗的领地缩小到了可怕的地步。
圣召。天召23:09
原来我出生在文革时期呀
铁马23:11
即使冯至和卞之琳，也只是在诗的“哲理化”方面做了一些探索，很快便退缩了，只有穆旦一人把思辨不加顾忌地引入诗中，全然不担心这会毁灭了所谓“诗情”。
赵志雄23:12
铁马?[鼓掌][鼓掌]铁马23:13
我从子宫割裂，失去了温暖，是残缺的部分渴望着救援，永远是自己，锁在荒野里，从静止的梦离开了群体，痛感到时流，没有什么抓住，不断的回忆带不回自己，遇见部分时在一起哭喊，是初恋的狂喜，想冲出樊篱，伸出双手来抱住了自己幻化的形象，是更深的绝望，永远是自己，锁在荒野里，仇恨着母亲给分出了梦境。年11月像这样的诗，此前在中国从未有过，而此后也极少出现，就算在今天也依然不减“先锋”色彩。
易子23:14
只不过穆旦的，敢于发表
易子23:14
木心也有这方面的诗
铁马23:16
穆旦与木心的不同，首先是穆旦远远早于木心；其次是穆旦更加无视于所谓“文学性”，不像木心始终有一颗“文心”，同时也就保留了若干文人气。
易子23:17
木心命比较好
易子23:17
从香港逃到美国
蓝毒23:18
文人气。说的好
凤凰23:18
这个不顾及的文学性，只是传统的文学性吧，他要生成的是更具包容性的新文学性
赵志雄23:18
这首《我》可以视作是力比多向母亲那里退行受阻后的宣泄[呲牙]很典型
铁马23:19
是的，他不顾及的诗传统的文学性。
滴墨成魂23:20
铁马?穆旦的诗我最爱这首了。[玫瑰]凤凰23:20
镜子?对，穆旦肯定很多就是写这个的，我觉得和狄兰托马斯和达利分别在诗画中表达弗洛伊德是一样的铁马23:21
当然，有实验就可能有失败，穆旦在强化诗的思想力度方面取得了显著的成就，但也有做得过头的地方，像《神魔之争》、《蛇的诱惑》等诗，评论家都说是意蕴深刻，但其所赖以建立的构架，终究是西方的神话，离中国语境较远，读来未免有些“隔”。
古井23:21
嗯，我觉得他比木心强，经过战争的人就是不一样谢谢！[玫瑰]
铁马?铁马23:22
穆旦比木心强多了。
赵志雄23:22
凤凰?托马斯看的不多。达利的画其实还不够潜意识，很多意象是刻意造出来的。凤凰23:22
铁马?穆旦比木心强多了。附议赵志雄23:23
铁马?穆旦比木心强多了。附议附议滴墨成魂23:23
潮汐1当庄严的神殿充满了贵宾，朝拜的山路成了天启的教条，我们知道万有只是干燥的泥土，虽然，塑在宝座里，他的容貌仍旧闪着伟业的，降服的光芒，已在谋害里贪生。而那些有罪的以无数错误铸成历史的男女，那些匍匐着献出了神力的，他们终于哭泣了，自动离去了，放逐在正统的，传世的诅咒中，有的以为是致命的，死在殿里，有的则跋涉着漫长的路程，看见到处的繁华原来是地域，不能够挣脱，爱情将变做仇恨，是在自己的废墟上，以卑贱的泥土，他们匍匐着竖起了异教的神。2这时候在中原上，唪经的人在无可挽留中送走了贵宾，表现了正直。而对于那些有罪的，从经典里引出来无穷的憎恨；回忆起卖身后得到的恩惠，他叹息，要为自杀的尸首招魂：宇宙间是充满了太多的血泪，你们该忏悔，存在一颗宽恕的心。而愚昧不断地在迫害里伸展，密集的暗云下不使人放心，唪经人做了法事，回到鼠穴里，庄严的神殿原不过一种猜想，而雷终于说话了，自杀的尸首虽然他们也歌唱而且欢欣，却无奈地随着贵宾和唪经者，（是）在一个星球上，向着西方移行。年1月
赵志雄23:24
诗八章又名：诗八首1你底眼睛看见这一场火灾，你看不见我，虽然我为你点燃；唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。你底，我底。我们相隔如重山！从这自然底蜕变底程序里，我却爱了一个暂时的你。即使我哭泣，变灰，变灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。2水流山石间沉淀下你我，而我们成长，在死底子宫里。在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己。我和你谈话，相信你，爱你，这时候就听见我底主暗笑，不断地他添来另外的你我使我们丰富而且危险。3你底年龄里的小小野兽，它和春草一样的呼吸，它带来你底颜色，芳香，丰满，它要你疯狂在温暖的黑暗里。我越过你大理石的理智殿堂，而为它埋藏的生命珍惜；你我底手底接触是一片草场，那里有它底固执，我底惊喜。4静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乱的爱底自由和美丽。5夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，是多么久的原因在这里积累。那移动了的景物移动我底心从最古老的开端流向你，安睡。那形成了树木和屹立的岩石的，将使我此时的渴望永存，一切在它底过程中流露的美教我爱你的方法，教我变更。6相同和相同溶为怠倦，在差别间又凝固着陌生；是一条多么危险的窄路里，我制造自己在那上面旅行。他存在，听从我底指使，他保护，而把我留在孤独里，他底痛苦是不断的寻求你底秩序，求得了又必须背离。7风暴，远路，寂寞的夜晚，丢失，记忆，永续的时间，所有科学不能祛除的恐惧让我在你底怀里得到安憩——呵，在你底不能自主的心上，你底随有随无的美丽的形象，那里，我看见你孤独的爱情笔立着，和我底平行着生长！8再没有更近的接近，所有的偶然在我们间定型；只有阳光透过缤纷的枝叶分在两片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飘落，而赐生我们的巨树永青，它对我们的不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化为平静。年2月
赵志雄23:25
这是穆旦在诗艺上的成熟之作。
BeIeR23:25
诗八首这几首好喜欢
铁马23:26
穆旦的另一类诗，是以“民族解放”为核心主题的诗，但这类诗也有着鲜明的穆旦风格，也就是说十分现代，完全不同于当时许多诗人应景所写的抗战诗。
铁马23:28
也就是说，穆旦把抗战这一民族历史上极其重要的事件完全内在化了，上过战场的诗人与只是在后方呐喊的诗人，终究不一样。
铁马23:30
像下面这首诗，其深沉、亲切、对于同胞的真实情感，就是那时大多数诗人的诗所不具备的：在寒冷的腊月的夜里在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原，北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进村庄，岁月尽竭了，牲口憩息了，村外的小河冻结了，在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光， 一副厚重的，多纹的脸， 他想什么？他做什么？ 在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。风向东吹，风向南吹，风在低矮的小街上旋转，木格的窗子堆着沙土，我们在泥草的屋顶下安眠，谁家的儿郎吓哭了，哇——呜——呜——从屋顶传过屋顶，他就要长大了渐渐和我们一样地躺下，一样地打鼾， 从屋顶传过屋顶，风 这样大岁月这样悠久， 我们不能够听见，我们不能够听见。火熄了么？红的炭火拨灭了么？一个声音说，我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方，所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留，在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后， 在门口，那些用旧了的镰刀， 锄头，牛轭，石磨，大车， 静静地，正承接着雪花的飘落。
铁马23:33
这里没有狂热的呼喊、夸张的叫嚣，但字字句句都是中国，每一个细节都透露出古老中国真实的生活，因而对读者的感动也就格外深入、持久。
滴墨成魂23:34
感觉穆旦并不比外国的一些大诗人差
铁马23:34
同样的情感也体现在下面这首诗中：赞美走不尽的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。因为一个民族已经起来。一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。当我走过，站在路上踟蹰，我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待，等待着，我们无言的痛苦是太多了，然而一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。年12月
易子23:35
沉浸在那种“雪一样冰冷”的意境里语言
滴墨成魂23:36
赞美这首在我高中课本里有，我下一届的课本改革被共军删掉了，擦
铁马23:38
可惜的是，由于当时的条件，这样的诗并不曾为多少人读到，否则穆旦也有可能被确立为“民族诗人”，他完全有这个资格。
滴墨成魂23:38
凤凰?因为这首诗才了解穆旦[呲牙]铁马23:44
除了上述两类诗，建国前穆旦还有一类诗——抒写个人情感的诗，这类诗数量稍少，也不及前两类个人风格突出，但却透露出了穆旦诗歌的底色——浪漫主义，据说，穆旦早年就曾热衷于对雪莱的阅读，如果联系他在建国后对浪漫主义诗人的翻译，那么不难看出，穆旦从来就未曾放弃过浪漫主义，而浪漫主义与现代主义的融合，便成为他70年代后诗作的显著风格。关于这个，改天有时间再谈。
凤凰23:45
铁马?浪漫与现代融合，准确凤凰23:46
铁马?[鼓掌]谢谢你的分享辛苦了[玫瑰]诗歌阅读目录（2）